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| Clovis Trouille - Remembrance - 1930 : + : |
Il s'agit en somme d’interroger le
cas d’une société qui depuis plus d’un siècle se fustige bruyamment de
son hypocrisie, parle avec prolixité de son propre silence, s’acharne à
détailler ce qu’elle ne dit pas, dénonce les pouvoirs qu’elle exerce et
promet de se libérer des lois qui l’ont fait fonctionner. Je voudrais
faire le tour non seulement de ces discours, mais de la volonté qui les
porte et de l’intention stratégique qui les soutient. La question que je
voudrais poser n’est pas : pourquoi sommes-nous réprimés, mais pourquoi
disons-nous avec tant de passion, tant de rancœur contre notre passé le
plus proche, contre notre présent et contre nous-mêmes, que nous sommes
réprimés ? Par quelle spirale en sommes nous arrivés à affirmer que le sexe est nié, à montrer ostensiblement que nous le cachons, à dire que nous le taisons, et ceci en le formulant en mots explicites, en cherchant à le faire voir dans sa réalité la plus nue, en l'affirmant dans la positivité de son pouvoir et de ses effets ? Il est légitime à coup sûr de se demander pourquoi pendant si longtemps on a associé le sexe et le péché – encore faudrait-il savoir comment s’est faite cette association et se garder de dire globalement et hâtivement que le sexe était "condamné" – mais il faudrait se demander aussi pourquoi nous nous culpabilisons si fort aujourd’hui d’avoir fait autrefois un péché ? Par quel chemin en sommes-nous venus à être "en faute" à l’égard de notre sexe ? Et à être une civilisation assez singulière pour se dire qu'elle a elle-même pendant longtemps et encore aujourd'hui "péché" contre le sexe, par abus de pouvoir ? Comment s'est fait se déplacement qui, tout en prétendant nous affranchir de la nature pécheresse du sexe, nous accable d'une grande faute historique qui aurait consisté justement à imaginer cette nature fautive et à tirer de cette croyance de désastreux effets ?
Michel Foucault, Histoire de la sexualité I, La volonté de savoir, 1976
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| Rêve claustral |
